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第2906章 六乡六逐文人武人（第2页）

斐潜往前而行，『凡出军之法，先六乡，赋不止，次出六遂；赋犹不止，征兵于公邑及三等采；赋犹不止，乃征兵于诸侯……子义可知其为何用？』

太史慈微微思索了一下，说道：『六乡之民，用之于近，六遂之民，用之于野。』

斐潜点头，『为何如此？』

『这个……』太史慈只是知道这个，但他之前还真没想这么多。

斐潜所言，是周王朝的征募兵制，所谓六乡，也称之为国人，大体上就算是城市户口，而所谓六遂，就是乡下郊区，也被称之为野人。斐潜所说的那句话，就是说在周朝的时候，如果国家需要征兵，就先从国人中挑选，然后再从野人中挑选。然后还不够，才向诸侯等征兵。

周朝之时，显然国人的地位是要比野人高的，也就是说，在周朝，参军是一种荣耀，军士兵卒享有较高的社会地位，是周朝大多数民众的普遍认知。每当有参军机会，他们总会积极参与，并按照身份高低依次进入行伍之中。

太史慈思考了较长的时间，然后才说道：『回禀主公，或因国人忠之？』

『嗯……』斐潜点了点头说道，『然。不过，何以国人为忠，以野人有疑，而后周室微，诸侯盛？』

太史慈皱着眉，很是苦恼。他知道今天和斐潜的谈话很重要，甚至有可能决定了后续的很多事情，但是他依旧没有想到斐潜会问这些问题，而不是询问他要怎么去打西域，怎么平叛乱，怎么杀军阵，怎么战于野。

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斐潜看了太史慈一眼，知道太史慈并没有完全能够明白理解西域动乱的根本原因，也不清楚西域对于整个大汉的政治状态是怎样的作用，如此一来即便是太史慈担任了西域都护，也不太可能在原有的基础上有什么进步。

或者说是斐潜所想要的那种进步。

训斥和谩骂，并不能解决问题，只是一时的压制了问题，那个问题依旧存在，就像是西域的问题一样，斐潜相信西域联军不是什么问题，可是打败了西域联军之后呢？

太史慈是否能挑起改变西域，变革都护的重任？

太史慈相比起吕布来，武力或许是差了一些，但是在文治上，则是比吕布好了一大截。

这个世界还很大，华夏需要的是文武全才，而不是文武偏财，或是骗才。

汉唐之后，『尚武』渐渐就变成了『重文』，这并不是一件好事，可偏偏却在之后的封建王朝之中得以一贯而行，论其根源，究竟是在哪里？

『西域之于华夏，便是周逐之于乡，诸侯之于四方。』斐潜缓缓的说道，『周用国人为勇，非乡人勇于逐，乃其田多于野也。便如西域邦国酋首，若知其死，家业无着，则必乱战。无他，人之本性也。』

『春秋尚武，战国尤盛。商公有言，「国之所以兴者，农战也。」』斐潜看了看太史慈，太史慈点头表示知道这个，便是笑了笑，『那么……为何如今只闻「士农工商」，而不见其「战」？』

『啊？这个……』太史慈吞了口唾沫，不能回答。

春秋战国时期，一是原本社会中人们的普遍认知，二也是出于争霸需求，各路诸侯纷纷富国强兵。秦朝的变革之一，就是商鞅带来的变法，他否认了齐国的策略，而是将军事并列到了农业的高度，可见商鞅对于军事的看重。在他的影响与鼓励之下，原本就崇尚武勇的秦朝，变得更加重武尚功，并努力朝着『举国而责之于兵』的方向迈进。

商鞅表示『不胜而王，不败而亡者，自古及今未尝有也，民勇者，战胜；民不勇者，战败。能壹民于战者，民勇；不能壹民于战者，民不勇，圣王见王之致于兵也，故举国而责之于兵。』看看这段话，就足以证明当年赳赳老秦的气势。有这种全国皆战、全民皆兵的气势与信念，秦朝如何不会成为最大的赢家？

而现在么……

一群当年的山东败寇，天天嚎叫着『好战必亡』。

斐潜缓缓的说道：『所谓壹赏者，利禄官爵抟出于兵，无有异施也。故秦民皆勇于战也。』

太史慈默默点头，若有所思。

在秦国，一个普通出身的人，完全可以凭借自己的军功封侯拜相，而且军功的大小、质量，直接决定军士未来的政治经济利益与社会地位。商鞅重法，将服兵役当成是国民必须承担的义务与责任。但在此基础上，他又不忘许以重利。反正都要服兵役，不如积极参加，奋勇作战，还可以改变自己的出身。

『汉承秦制，亦勇于军战，兵革大盛，方有驱逐匈奴，追亡漠北之战。』斐潜仰着头，望着茫茫的戈壁滩，似乎在看着在漫漫黄沙飞舞之中，那卫青和霍去病以及其他羽林卫的身影。