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第2707章 天道人道有味道（第3页）

李园的仆从到了船舱之中收拾残酒剩菜，等收拾好了之后才轻声对着李园问道：『主上，我们回去吧？』

好半天，李园才缓缓的点了点头，眼眸之中多少是显露了一些疲惫的神色，『回，回家……』

仆从应答一声，然后便招呼着船家，解开了固定船的船锚，然后开始将船只撑离开了岸边。

杜畿的话，已经算是非常的直白了，但是依旧还有几分的隐晦。

李园并没有怪罪杜畿的意思，因为这本身就是一种习俗。

官场之中，有时候会有各种各样的话语，似乎云山雾绕，又像是闲言废话，但是在很多时候这些话都是用来挑选，或是筛选人员的，能听懂的当然就是知晓其中的意思，若是不能听懂的，那么也就会被其他人列为边缘。

『如果……关中……朋党……』水声滔滔，在船头的李园低声而言，『那么……荆襄呢……是否也有朋……』

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……（⊙＿⊙；）……

人类自从有了部落之后，基本上就是属于群居动物了。

所以自然就分出了大小的圈子，乡党，朋党，亦或是同好等等不同的派别。

每个人都想要尽可能的让自己的派别大，别人的派别小，自己的派别占优势，别人的派别成为劣势，但是实际上越小的圈子可能越是团结，人数一多，自然就什么都繁杂起来。

五方上帝教就是如此。

一开始斐潜和左慈在研讨关于道教时候，道教还多少有些『乌托邦』的概念，或者说像是佛教的『西方极乐世界』的意味。

黄巾之乱的时候，正逢甲子年，而这就成为了张家三兄弟改天换命的理论基础，『岁在甲子』，新的一轮甲子，新的一轮的生命起点。

当然，在汉中还有一个张鲁，虽然也姓张，但是他并没有像是张氏三兄弟一样要高喊着推翻天子，张鲁更像是一个接着道教名头搞地方保护的家伙，只要向『义舍』缴纳五斗米，就可以成为被保护者，然后那些缴纳上来的粮食，张鲁会分给游侠和信徒……

所以想一想也是知晓，拿到了钱粮的游侠和信徒，对于那些不肯向『义舍』缴纳五斗米的民众是怎样一个态度了。

在历史上，张氏三兄弟的激进派道教教义被镇压下去了，普通民众想要所谓『改天换命』，最后往往就是自己没命，而张鲁这样收保护费，呃，收『义舍』五斗米的，反倒是最终存活了下来……

而且还有一个很有意思的现象，就是华夏对于『西方』似乎都充满了憧憬，西王母，昆仑山，然后老子骑牛走玉门，极乐世界在泰西等等，但是同样的，早期的西方人也对于华夏充满了幻想，黄金乡，满街都是圣人……

实际上都是普通民众的一个朴素的精神寄托。无论东西盖如是。

而高层一些的人，就像是左慈，这五方上帝教就不是纯粹的精神寄托了。

左慈到了长安之后，并没有立刻去长安的五方道场之内，但是并不代表者五方道场之内的这些人就不会来找左慈。

毕竟都是道门同教，不是么？

谯并倒了，猢狲总是要攀爬到另外的一颗树上，就算是这树似乎有些老……

但是好歹是树啊，要不然虎落平阳都会被犬欺，更何况是猢狲？要是猢狲落地，岂不是更没活头了？因此在长安五方道场之内的这些还暂时没有被谯氏一案牵连的道教人士，只要是手头上还有些权柄，头顶上还有点头衔的，便是屁颠屁颠的赶到城外的驿馆，求见左仙人。

只可惜左慈一律闭而不见，要么就是说身体不舒服，要么就是干脆早早的出门，到了城外游走，早出晚归不见客。

左慈往外跑的时候并没有穿道袍，就带着几个随身的小道童，乘坐普通的蒲车，到长安周边的乡村去。一方面是避开五方道场这些人，毕竟左慈也不清楚这些人到底和谯并是什么关系，万一沾染上了岂不是麻烦？另外一方面左慈也想要知晓一下在长安周边的五方上帝道教传播的情况，做到心中有数。