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第102章 广开民智（上）（第1页）

刑部尚书顾全轻咳一声道：“那三殿下要推进‘以民为本’的理念，是否要同时开民智呢？”

“否则，民智不开的情况下，仓促推进‘以民为本’的理念，会不会导致我们是媚眼抛给了瞎子看，瞎耽误工夫。”

陈琦点头：“这是自然！”

“此前，世家望族和权贵们为了阻断百姓的上升通道，保障自己和子孙后代可以一直享受所谓的贵族待遇；以他们手中掌握的百家经典为武器，随意篡改经典释义，大力推进愚民之学。”

“孔师云：民可使由之不可使知之。”

“简简单单的一句话，在那些世家望族和功勋权贵们的释义下，彻彻底底的沦为了愚民之学的指导纲领。”

“有谁，真的去考虑过，孔师在说这句话的时候，到底是个什么样的处境，什么样的一个语言环境，想要表达的是一个什么样的观点？”

“没有。所有人如同鹦鹉学舌般的，将这句话归结成为同一个释义，那就是孔师是倡导愚民的。”

“在最初看到这句话的时候，在看到那些儒士们的释义后，我就对这句话的意思产生了怀疑。”

“孔师既然有经天纬地之才，被誉为文曲星转世临凡，那么他在面对一些人和事的时候，一定是有他的独到之处的，不会人云亦云的盲目听从别人的话语。”

“既然如此，我一个啥也不是的蠢材都能看的出来民于国的意义，孔师那样一个有着‘文圣’之称的大才，他的眼界怎么可能还比不上我呢？”

“所以，为了寻求一个答案，我亲自去岱岳草庐，当面请教了当代草庐庐主，孔家家主孔丘先生。”

陈琦微笑着耸耸肩：“孔丘庐主并没有因为我是一个未及冠的顽童，就糊弄于我。相反，他引经据典的，详细为我阐述了包括他在内的历代草庐庐主，孔家家主对于这句话的理解和释义。”

“结果是显而易见的，历代草庐庐主，对于这句话的理解和我的见解基本相同。”

“岱岳草庐第六代庐主，孔玄曾为《论语》做注。其中关于‘民可使由之，不可使知之’这句话，他曾有过详细的诠释。”

“孔玄《论语注》曰：「由，从也。民，冥也。以正道教之，（人）必从。如知其本末，则暴﹤愚﹥者或轻而不行。」”

“在此，孔玄训「由」为「从」，是跟从的意思；「可」大概训为「可以」；「知」训为「知晓」。”

“《论语注》强调了「学道」与「知道」的不同。从「如知其本末，则愚者或轻而不行」来看，他以愚者的轻慢态度来解释孔子为何主张「不可使知之」的原因。”

“孔玄只是以「不可使知之」作为配合教化的手段而已，从目的来看不但不是为了愚民，而且最终是为了觉民，即通过「由道」而使民「知道」。”

“另外，「愚者或轻而不行」不是一个全称判断，由这一句话得不出全民皆愚的结论。”

“而岱岳草庐第八代庐主，孔丁又曾为孔玄所注《论语》做了详解，孔丁认为，此处所谓「愚者」实际上是指那些看似聪明但未能真正见识大道的人。”（这段摘自百度百科。懒得自己写了……）

“这还只是一句话，释义方面就篡改的如此黑白颠倒，乱七八糟。”、“诸子百家，经典不知凡几。那些被篡改的释义，那些被曲解的圣人之言，又会有多少呢？”