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己卷 第六十节 另辟自养（第2页）

“天生五行，地分五行，何如区分与选择，……”

陈淮生书中握卷，细细品读。

这书颇有意思，单单是第一部分的选之一说，就很有讲究。

先选环境，要有地力，而这个地力还不是完全与种植灵植灵粟这些的地力一样，需要兼容并蓄。

要有壤之厚实，泥之肥腻，岩之凝重，石之刚锐，……

也就是说，所选之地，一个区域范围内需要有多种地力要素，另外才说得上是按照五行要素来进行搭配。

单单是第一部分的第一要素就让陈淮生觉得相当深刻，也可见这养妖一说还真的不简单。

“水之一道，在于活，……”

读完了选地，第二段便是选水。

选水需要与选地相配合，水地须得要搭配相宜。

选气相对简单，主要就是讲求灵气馥郁，……

选华则是指选能汲取日月之华，也就是说能被日月笼罩所在，讲求开阔，或向阳，或背阴，……

选种自然就是指选择植妖的种籽了。

这一段尤长，内容也极尽丰富，显然这也是选这一篇的核心段落。

陈淮生花了三日时间，将整个《养妖箓》通读了一遍，但是很多地方都还是似懂非懂，似是而非，但心里也大概有了一个模糊概念。

难怪叫养妖，这和自己想象的选择合适地方合适种籽，栽培养育出来植妖，相差甚远。

之所以叫养，而不叫种，寓意深刻。

盖因在这种养一说，种只是最粗浅的，养才是其中核心。

当一颗种籽播种下去之后，绝不仅仅只是栽培那么简单，而是要与栽培者建立起灵觉感应。

这有些近乎于驯养灵兽，但是植妖之种在这个时候相当于是死物，你怎么来与其建立灵觉感应？

这就讲得有些虚玄了，连陈淮生都觉得有点儿玄乎。

或许植妖之种本身就不同寻常？

但陈淮生不认为是如此，植妖之种虽说称之为植妖，实际上就是在一些灵植中筛选出来的，似乎经过了特殊的妖力浸润，但并非什么真正的妖种。

不过其中有一点陈淮生也注意到了，那就是这种灵植种籽被妖力浸润，并开启了灵眼，这灵眼大概就是说可以在一定程度上与特殊的培育者建立起联系？

没有调查就没有发言权，没有实践就没有发言权，陈淮生也知道单凭这一册书卷就要搞明白其中奥秘不可能，看样子这一番实践也很有必要了，好在这没有季节气候限制，倒是可以一试。