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326三原主义（第2页）

“何为在上之党，在下之党？”赵瀚问道。

张岱说道：“居庙堂者，为在上之党；处江湖者，为在下之党。在上之党禀国政，在下之党为辅助。然而，以党争而论，在上之党为祸轻，在下之党为祸重。一个在上之党，是无数在下之党利弊合之，所行之事亦为无数利弊之聚合。”

“妙哉！”赵瀚拍手赞叹。

这话是说，一个党派有当权者，背后站着无数在野的党人。

党人一旦当权，言行就不能代表自己，而是代表身后无数党人的利益。即便君子当了党魁，也被无数党人的利益所左右，根本就不能按照自己的心意来施政。

张岱拱手说：“总镇，此非吾之言论，只在引用候朝宗的《朋党论》而已。”

侯方域看得这么透彻？

赵瀚不知道，《朋党论》是侯方域少年时写的文章。

“候朝宗何在？”赵瀚问道。

陈子龙回答说：“北京。”

崇祯正在颁布“赎罪令”，只要家属交够了银子，就可释放诏狱里的罪臣。

侯方域这次没来江西，到北京交银子赎爹去了。

又有一个复社士子站起：“君子可结社，但不可结党！”

赵瀚笑道：“请自报姓名。”

复社士子说：“夏允彝，字彝仲。”

这是夏完淳的亲爹，此前在福建当知县。前段时间举城投降，由于官声极好，救活百姓无数，因此可以直接做县丞。但是，必须到白鹭洲书院进修！

夏允彝和陈子龙是好友，但两三年不见，两人观点相差极大。

随着大明社稷日暮西山，东林党、复社内部也在反思，很大一部分人变成“调停派”。

即调停党争，大家放弃私怨，一起共谋国事。

历史上，随着崇祯的死亡，“调停派”越来越多，都不想再搞党争了。但当权者却不愿调停，已是不死不休的局面，夏允彝和张岱都坚决主张调停。

等到弘光小朝廷覆灭，“调停派”变得更加彻底，认为君子不应结党，朋党必然祸国殃民！

夏允彝继续说道：“君子不党，党必有祸。一旦形成党争，万事非黑即白，于国于民有何益处？”

“君子不党，小人却会结党，排挤打压之下，则满朝尽为小人！”陈子龙反驳道。

两个昔日好友，当着赵瀚的面，就那样吵起来。

刚开始，赵瀚还在笑，因为复社分裂了，而且是思想根源的分裂。

突然之间，赵瀚笑容消失，他想起自己的大同社。

如果建国之后，天下全都是大同社成员，那跟没有大同社有何区别？

肯定会变成那样的，大同社今后占据高位，所有人都打破脑袋往里钻，最终人人都是大同社之人。到时候，大同社就是儒教，儒教就是大同社，两者将难以区分彼此。

既然这样，那还要大同社作什么，直接改变儒教不行吗？

或者说，直接把儒教变成自己想要的样子！

夏允彝和陈子龙的争执越来越激烈，其余士子纷纷加入其中，当场演变为上百士子的大论战。