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第一百九十四章 伐山破庙（第1页）

邪神淫祠？

闻言，姜临顺着涂山语的视线，看向了这顺天馆的正堂之中。

只是看了一眼，姜临便皱起眉头来，迈步走了进去。

这正堂之内，灯火通明，但却并非是素盏清油，反而是一个个血红的灯笼高高挂起。

神龛之上，供奉着一尊身穿喜庆红衣的富态老人塑像。

这是红喜神，或者换个说法，是月下老人，也就是所谓的月老。

但红喜神这个神位，并不单单代指某一位具体的神仙，而是一个很宽泛的神职。

就比如，春秋时期神医都可以称之为“扁鹊”，只不过其中最有名的一位叫做秦越人，也就是为蔡桓公诊病的那个。

姜临抬头看向那香火缭绕的红喜神塑像，眼中闪过一道漆黑鎏金神光。

刚进入这顺天观时，姜临的注意力大半都在那多到异常的婴儿血气身上。

此刻进到正堂，再仔细去看这红喜神塑像，顿时看出了不对劲来。

这塑像，表面上看起来，带着清福正炁，仿佛就是一尊香火旺盛的红喜神的神祇塑像。

但此刻，在姜临的酆都法眼之下，却看到了内里藏着的气机。

带着邪气，但又不是绝对的邪道，反而给姜临一种似曾相识的感觉。

是了，这种莫名的气机，在老龙王的那一方水神神印上，也曾经有过。

只是有些出入，老龙王水神神印上，并没有什么邪道气机。

这是天人系的另一个“实验方向”？

姜临心里暗自思索着。

与龙族神位那天生便带着几分独特意味不同，红喜神的神位，是正儿八经的天庭神位。

同时，也是天人系和飞升系混杂的神位，并没有说，这红喜神的神位，必须由飞升系或者天人系出身才能担任。

其实天庭大多数的神位都是这种，带着很大的“适用性”。

看来，在解析龙族那独特神位的同时，天人系也没有放弃去解析普适性很高的神位。

红喜神的神位确实是一个不错的选择。

首先，这样的神位位格并不高，也并不是很引人注意，但在人间却很受欢迎。

换而言之，很有市场。

所以，这是从香火供奉入手，加上一些邪道的旁门玩意，进而构筑出了一个已经颇具独特性的红喜神神位。

平心而论，这是天马行空，但也确实有些可行性的计划。

提出这个方案的，必然是天人系中某位高屋建瓴的存在。

可问题是……