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雨越来越大了,雨水哗啦啦的在罗耀国面前的滴水檐上落下,织成了一道雨墙。王府后花园里的景色,都变得模模糊糊的。
太平天国的未来啊,就跟这雨里的庭院一个样儿,模模糊糊的。虽说还能瞧个大概,可好多关键的细节,已经被雨幕遮挡,让人看不真切……
今儿个上午,洪仁玕就冒着这倾盆大雨就跑来找罗耀国,一开口就盯上了拜上帝教总主教的位子,那心思,简直就差没写在脸上了。说白了,他背后站着的洪秀全,那点小算盘打得啪啪响,不就是想攥紧教权,回头跟罗耀国掰掰手腕,分庭抗礼嘛。
教权这玩意儿,罗耀国要是松手,那可就傻到家了!他自个儿当初就是靠装神弄鬼起家的,到现在骨子里还是个“神棍”呢。
要是洪秀全把教权给夺回去,他罗耀国手里的“神权”,立马就得变成水上的浮萍,飘哪儿算哪儿,没根没底的。
不过话说回来,罗耀国也没打算真搞出个神神叨叨的国家。他捣鼓出来的讲师团,打一开始就跟宗教路线不沾边,以这讲师团为核心重组的拜上帝会,更是没啥宗教味儿,说白了,就是个世俗的政党,跟那些整天念经的宗教团体完全不是一路货。
要想让拜上帝会稳稳当当地走世俗化、政党化的路子,罗耀国就得死死捏住拜上帝教,把它在中国境内整成“冬眠模式”。让它就那么安静地待着,存在是存在,可千万别瞎折腾,至少别太活跃,省得惹麻烦。
这么一来,随着时间流逝,拜上帝会的影响力肯定跟吹气球似的,越来越大,拜上帝教呢,慢慢就会变得虚无缥缈,跟个虚影似的。等罗耀国这一代的“神”都一个个退场,离开了人间,拜上帝教要么彻底消失,要么就剩个空壳,名存实亡。
但这拜上帝教和拜上帝会,那可完全是两码事。后者就跟罗耀国的亲儿子似的,他想怎么摆弄就怎么摆弄——给拜上帝会指方向的是《反经》,是《天朝田亩制度》,还有《资政新篇》。这里头,《反经》和《资政新篇》那可都是罗耀国的心血之作,《天朝田亩制度》虽说有冯云山掺和,但罗耀国的功劳起码占了八成。
毫不夸张地说,作为政党的拜上帝会,它的灵魂那可是罗耀国亲手给注入的,没他,这拜上帝会根本就不会存在。
可拜上帝教念的那些经呢,《原道救世歌》《原道醒世训》《原道觉世训》还有《真约》,大部分都是洪秀全的杰作。罗耀国也就是在《真约》里贡献了个《天堂论》,哦,也叫《天堂见闻》,说白了,就是几十篇从二十一世纪穿越回来的游记,跟人家洪秀全的经相比,那真是小巫见大巫。
所以现在太平天国内部,那些脑袋一根筋,还死忠拜上帝教的信徒,成天念的还是洪秀全的经,这里头啊,洪秀全的狂热信徒还真不少,一个个跟打了鸡血似的,看着就头疼。
想到这儿,罗耀国就扭头瞅了一眼站在花厅中间,笑得跟朵花似的玛利亚,又跟扫描似的扫了一眼洪仁玕前脚刚走,后脚就被叫来的洪大全和赵烈文,张嘴就问:“玛利亚、大全、惠甫……你们几个怎么看这事?”
花厅里一片沉默,就听见外面雨哗啦哗啦下个不停,跟敲鼓似的。过了老半天,玛利亚才打破这僵局,脆生生地说:“圣天使殿下,现在的关键可不是拜上帝教的总主教位子给不给干王,这事儿想都别想,肯定不能给!现在的难题是拜上帝教保准得闹分裂……您得想法子,怎么让这分裂变得可控,还得对您的大业有利。”
罗耀国一听,眉头立马皱成个“川”字,眼睛瞪得着,直勾勾地盯着玛利亚问:“玛利亚,你意思是拜上帝教的分裂拦都拦不住?”
玛利亚跟重重点头:“殿下,您还别不信。历史上那些宗教变革,十有八九都得闹分裂。至少我了解的天启诸教,每次变革都得折腾出几个派别来。而且通常情况下,在斗争里落了下风的那一派,传教的热情高得吓人;占上风的那一派,一个个都想当官了。所以,您想阻止拜上帝教分裂,难如登天,除非……”
她这话说到一半,跟踩了刹车似的戛然而止,为啥?后面的话要是说出来,那可不利于内部团结。
来天京开会的洪大全跟弥勒佛似的,笑呵呵地接话:“圣天使,玛利亚说得在理啊。您不知道,我在日本国碰到的最大麻烦,就是身边没几个能用的自己人!反倒是日本本地的信徒撑起了一片天,照这势头发展下去,我这‘真约派’都快变成日本土的教派了。要是天王的人乐意往日本、南洋、新大陆那些地儿跑,出去闯荡闯荡,您干脆放他们走得了。他们都散出去了,您在国内不就耳根清净,少了一堆烦心事?我在外头也有人可用!”
罗耀国一听洪大全这话,眼睛跟灯泡似的突然一亮:“真约派,真约派……”
他眼珠子一转,看向赵烈文。这赵烈文可是读着圣贤书长大的,脑子灵活得很,啥经都能念得顺溜,一来二去的,就成了罗耀国的首席智囊。这会儿迎着罗耀国的目光,手里摇着把纸扇子,不紧不慢地说:“殿下,是时候把‘上帝之名’供起来,高高挂起。拜上帝会、拜上帝教的名分,您得攥紧了,咱现在用不着,也不能让别人拿去瞎搞。天王要是想往外传教,行啊,让他用‘真约派’的名义折腾去,反正拜上帝教早就在外头用这名号活动了。咱们自己的拜上帝会,也该改个名,就叫大同会吧,趁着这机会,都给办了,省得以后麻烦。”
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