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490-500（第7页）

第五次轮回暂时敷衍，谁都没信仰，却被福禄和多子同时寄生，很大概率死于自杀，在开请神路第一日结束，是“五尾由心，成了空壳”；

第六次轮回蹊跷，无缘无故沉睡而亡，由签文“六尾作假，失了我相”倒推，也看不出究竟，存疑；

第七次轮回，直接便是一个“七尾曰死”，像是没有缘由，便已被判了死刑，而按黎渐川的经历来看，表象是张秀兰突然产子失控，肉色的手出现，引发了死亡，可实质上，却不一定是这样。黎渐川认为，如果他关于轮回的推断正确的话，第七次和第六次轮回的死亡，极可能是与他本身的污染有关。

第一次、第二次轮回，他，也就是珠子污染很浅，所以在欢喜沟的所见所闻，都很正常，在祭神开战前没有触发过任何异象，但第三次轮回时，珠子开始出现幻觉。

之后的轮回，即使珠子没说，也必然是污染加重，所见异象更加频繁。

换句话说，就是珠子污染越深，对整个世界的感知越敏锐，越能触及真相，可真相，和真实的世界，本就是疯狂诡异的。未成神的、还是普通人的珠子，即便是玩家，只多窥一眼，也有可能就此疯狂或死亡。

第六次不好说，但第七次轮回的情况，约莫便是这样。

而黎渐川因是倒序在走，所以污染情况可能与珠子恰好相反，是在减轻，而非加重。

除去污染，由珠子这七次轮回，还可以看出一个关键信息，那就是随轮回次数增加，每次轮回的生存时间在减少。

第一次轮回珠子活到了祭神第二天，4月5日，第二次轮回提前一天死亡，活到了4月4日，第三次4月3日，第四次4月2日，第五次3月31日，第六次3月30日凌晨，第七次3月29日夜里，距离剧情开始的时间，仅过去几个小时。

珠子每次轮回的开始都是3月29日傍晚的丰饶县，而每次轮回的结束，却并不相同，且在不断地向前推移。

这当然和污染脱不开干系，但污染之外，必然也有剧情规则的影响。

一次又一次轮回的时间不是固定的，是缩短的。

七尾之外，签文还提了八尾九尾。

对比九尾，或可能性极小的七尾，黎渐川之所以认为八尾是他现在正倒序行走的这一次，原因也很简单，排除法。

第七尾放在珠子的轮回里，更合乎逻辑，也与红绣鞋事件自己什么都没做，什么预兆都没有，就直接死亡这一点更对应。而“死”后的“生”，遗忘过往的七次轮回，也很能说得通。

第九尾蛇衔环，“他他，我我，他是他，我是我”，黎渐川的直观理解就是这与轮回之主有关，且预示着自己真正的失败与万劫不复，衔环，即是没有尽头的循环往复，是死结，不可能是生路。

这种处境，破局极难，魔盒游戏没有十死无生，如果真要让他落到这种地步，给出的线索不可能只有这些，也不可能让他没有半点前八次轮回的记忆。

单人克系副本是很难，但难成这样，也是不太可能的。

当然，最关键的是，这个副本八成曾被King改造过，他也知道未来的自己有再来的概率，且不一定带着原本的记忆，所以他不太可能给实力和记忆都不确定的自己遗留这样一个难题。

综合各种考虑，黎渐川还是更倾向于他眼下在走的就是第八尾，“生”。

这是魔盒游戏给出的九死一生的“生”，也是玩家最有可能解谜成功、重获真正生机的一次轮回。

“差不多就是这么回事儿。”

黎渐川静静看着地面上的几根线条：“我的倒序走，就是第八尾，第八次轮回，开端我就被清洗掉了过往七次轮回的记忆，我以为的游戏开始，其实是第八次轮回的开始，而不是真正的游戏开端。”

“即使现在是第八尾‘生’，这难度也实在不低。”

“没有过去记忆，一次次跳转让人摸不着头脑，假使没有‘记录者’，我迟一步，或者错一步，就要落到第九尾。”

“也不能这么说，依照我的习惯，就算没有‘记录者’，我也会给后来的自己留下信息，只是担心被发现，恐怕不会这么细致，也有被误会、被怀疑，需要大量时间调查印证的风险。”

“现在这些，我也会去调查印证，但有一定的信任度，不会耗费太多。”

“第一周目的我留下这件‘记录者’，是否也想到过会有这么一天，它发挥出这样的作用？”

“还有第六次轮回，绝对有问题，要重点注意……”

在珠子的长篇大论后，黎渐川简单地理过思绪，方才站起身，一边抬脚随意抹掉地上的涂鸦，朝某个方向走去，一边操控犹在三田寿康家的精神细丝，继续翻阅起“记录者”里的剩余内容。