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第一百零四章 午夜惊魂（第2页）

阿蒙正了正单片眼镜，继续说：“所以我更倾向于是梅迪奇那边出了差错，你回来之前祂就火急火燎地回了家族本部，恐怕心里也有所疑虑。”

“祂还托我给你带个话，说如果真的是家族内部出了问题，一定会给你一个交代。”

在梅迪奇以雷霆手段肃清家族内部，揪出了好几个被魔女教唆的叛逆份子的同时，神弃遗民在北大陆的生活也在走上正轨。

早在数十年前，真实造物主派去的秘祈人们就向他们描述外面的世界，告诉他们太阳与月亮，森林与海洋，破晓和黄昏等种种自然景观，并教授他们北大陆的通用语，个别勤奋些的连南大陆通用语也学会了，而既勤奋又聪颖的人还掌握了精灵语，巨龙语和古赫密斯语。

秘祈人们还带来了一些时下的字典和图鉴，帮助幸存者们以更具体形象的方式了解外面的世界，哪个地方有哪些俚语俗语，飞禽和走兽分别长什么样，哪些植物的哪些部分可以食用哪些则不能，外面的人除了战斗之外还可以做哪些事情……尽管那些东西在很长一段时间都非常遥远，但对这些不见天日的人们来说却是难得的慰藉，看不见太阳的日子也不那么难捱了。

在走出神弃之地后，他们更是珍惜这来之不易的宝贵馈赠，尽管一开始因为文化风俗不同闹了些许笑话，但能看出他们在努力适应，在放下刀剑枪斧后，他们有的扛起圆木，有的搓揉面粉，有的摆弄水泥和砖瓦，有的拿起凿子和刻刀……由于踏实肯干，虚心求教，不少人在经过数月的培训后已经能通过一技之长挣得温饱，而那些年龄实在太小的孩子则进入学校，系统地学习知识和技能，在老师的引导下认真思考未来的方向。

“酿酒师，挤奶工，厨师，糕点师……”

透特看着那份由信徒整理，来自神弃之地的7~15岁青少年的就业意向统计表，陷入了漫长的沉思。

阿蒙凑过来看了一眼，一针见血地问道：“怎么都和吃的有关？”

透特欣慰地点了点头，“民以食为天嘛，而且——”说到这儿，祂叹了口气，“他们以前的吃食都太恶劣了。”

“好吧，也是这么一回事。”

阿蒙往祂身边凑了些，不小心压到了另一份文书，祂把这页纸抽出来瞧了瞧。

“那是白银城和另外几个城邦的联名申请，”透特解释道，“下个星期三就是安魂节了，他们想借机举办一场盛大的仪式，祭奠他们未能走出黑暗，未能见到太阳，未能感受到外面世界诸多美好的列祖列宗。”

安魂节是北境最为盛大的几个仪式之一，它并不像冬祭日那么热闹，但绝对隆重，人们会在这一天追思逝去的亲朋好友，家家户户会燃起月亮花和深眠花制作的熏香，在窗台和门口摆放彻夜不熄的蜡烛和灯笼——他们相信亡者会在每年的这一日重返人间，而这光辉能为他们照亮归家的路。

这个传统在一定程度上是有神秘学根据的，因为黑夜女神确实会赐予他们一个与亲朋重逢的美梦，身着黑袍的教士会清唱安宁的圣歌，颂扬女神的悲悯与仁慈。

透特笑了笑，“每年的这个时候，阿曼尼都有的忙。”

半个多世纪前，在提出“多神崇拜”的构想后，阿曼尼西斯试探性地派了一批黑夜信徒前往北境，事到如今，“黑夜女神”和“造物主”，“隐匿贤者”，“红天使”，“命运天使”一样成为了北境人心中司空见惯的概念。

除了一定的舆论宣传，义务教育同样功不可没。

能够实现“自给自足，丰衣足食”的物质基础让北境有底气普及免除学杂费的义务教育，而透特长年累月的熏陶更是让当地人明白教育的重要性——而当这项制度成为人们潜意识的习惯，父母自发把白纸一般的孩子送进学校，让教师进行描写涂画，塑造集体的意识形态就成了轻而易举的事情。

在帝都，如果一个人在公共场合谈起黑夜女神的神迹，那他大概率会被指认为异教徒并被绑上火刑架；但在北境，如果一个老师对学生说：“同学们，我们今天要学习的重点是黑夜女神展现的几次神迹”，那他们只会乖乖拿出纸笔，随时准备抄板书——毕竟他们之前也是这样学习红天使，命运天使，真实造物主，隐匿贤者的。

学习黑夜女神的相关内容顶多意味着他们要在考试的时候多做一道和尊名有关的填空题，和权柄有关的连线题，和主要事迹有关的默写题，仅此而已。

至少对并不打算进入某个势力，服下某份魔药，只想安生过日子的人来说是这样。

这些上过的课，背过的书，做过的试题会让他们明白该在什么场合，什么节日，有何种需求时向哪个神明祈祷——尽管教材中从未直接点明“多神并存”这个概念，但许多人已经在潜意识中接受了这一点。

阿蒙一开始只是纳闷，那本《宗教学入门》中为何会有梅迪奇的插图，也是后来才慢慢摸清楚透特在做什么。

“你是因为信任那头母狼，才把祂引入这个……”阿蒙选择了一下措辞，“这个体系之中的吗？”

透特把那份“就业意向统计表”卷了起来，轻轻在阿蒙额上敲了一下，“你这么称呼阿曼尼，祂会很不开心的。”

阿蒙想起小时候时之虫被隐秘了的事，不禁撇了下嘴，“祂本来就是狼。”