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10、通济社学（第3页）

这是好事，徐辞言也高兴。班里有些熟面孔，是昔日里和原主一班的，见他来只是友善地笑笑。

也有些陌生的新升进来的，也不看书，好奇地拿眼神瞅着他。

徐辞言回了个笑脸，就坐下开始看书。

很快，赵夫子也进了屋，先是抽背了几个人，又布置下任务，才去了乙班。

许是怕徐辞言太久没学把书给忘干净了，背不出来丢了脸面。尽管班里学子很是好奇，赵夫子也没有抽到徐辞言，反倒是点了几个眼睛一直咕噜转的。

这下他们笑不出来了，哭丧着脸结结巴巴地背两句，被赵夫子狠狠地打了两下手心。

徐辞言看了好笑，也不管他们，低头思考起赵夫子留的题来。

大启朝的科考，整体上来看类似于明代，主要以八股取士，只在一些地方有些许不同。

徐辞言还是个白身，按例不能直接参加科举，要先通过低一级的科考以后，才有资格参加乡试。

科考也叫童生试，分县试，府试和院试三场。

考过了院试，也就成了秀才，秀才里面成绩最好的，又叫做廪生，可以得到官家发的米粮补贴。

祁县的县试在来年二月，主要考四书里出的大题和五经里出的小题。

此外，还有一题作诗题和一题默写圣谕广训题，后两题要求并不高，总体来说，背得了，往歌颂皇家功绩上写，格式不错就行，难的还是八股文。

考试的时候，县官会随机从四书五经里抽几句话来考，这也就要求参加考试的童生至少要知道这句话出自那，讲得是什么意思。

四书五万来字，五经更是多。熟背四书五经，算是科考的入门槛了。

每年都会有考生因为想不出考题的来源，急得抓耳挠腮。

徐辞抄了这么久的书，已经能够熟背四书了。五经差点，但很快就能补上，他烦恼的是八股文怎么写。

八股文分为破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八个部分。

其中起股到束股四个部分，必须用排比对偶句，共有八股，所以才交叫八股文。

和现代考场作文一个道理。考试的时候，一个考官要改不知道多少份卷子，时间紧任务重，因此，破题破得好不好，束股束得妙不妙，就决定了这份卷子的等级次第。

流传久了，也就有了凤头猪肚豹子尾的说法。

通济社学里没有明年下场的，但也该准备起来。因此，赵夫子这月就要教他们写一篇完整的文章。

但破题是前面就讲了的，原主并不在学里，自然不知道，也不能专门为了他一个人再讲。

因此徐辞言只能翻了徐父的笔记来看，但还不是太懂。

赵夫子留下的是一道书题，只有一句话——无恒产而有恒心者。

徐辞言看着纸上的字，紧皱着眉头思索。

这句话出自《孟子·梁惠王章句上·第八节》，全句是“无恒产而有恒心者，惟士为能。”

大概的意思就是没有固定的家业收入却有着固定的道德观念，只有读书人才能做到，字面意思来看，是在夸颂读书人识礼守节的。

但若是只看这两句，一股脑写些彩虹屁，那这张卷子就完蛋了。

因为紧跟其后，孟子说了，“若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈……焉有仁人在位，罔民而可为也。”