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第89节（第3页）

“感情虽然不如死亡给个体的刺激强烈，不如亡者亲友的供养占比多，但源源不绝。这两个临时溢出去的炁，积攒千百年。卫小玉能动用的炁，换算成修士的修为，绝对在炼炁化神以上。论修为，我们恐怕都不是卫小玉的对手。你之前去过西楚，在她手上占到便宜了吗？”

“……”李秀丽回忆起了那糟糕的一晚，她自信地刺出蒲剑，卫小玉却视若无物，驾车而走。虽然是有两个累赘绊着她，但她对女鬼确实也无可奈何。

何况卫小玉并未有恶意，蒲剑艾旗起到的作用本就不大。

不过，她还可以化龙，白鹤不知道而已……

她才这样想着，英眉端容的道士却说：“纵是道友有别的雷霆手段。可是，其炁供养不绝，一时便是打散了卫小玉、诗魂，他们便能顷刻回复，源源不绝地再聚。而他们的炁的来源，是大夏千百年流传的故事、文字，无知无觉的‘供养者’，何止百万？以炼精化炁有限之法力，敌对源源不绝之供养，不是明智之举。”

这话真正说到李秀丽心头了。这就相当于我方的最高暴击输出，还赶不上对方的一次回血量……对方还能无限复活！这怎么玩？

她很不甘心：“那这种临时溢出区就平不了？”

白鹤叹道：“能对付这种临时溢出区的，并非是我们这等山野散修，而是大夏朝廷。都不必幽官出手，只要大夏朝廷下令，禁止刊印、谈论，流传卫小玉、诗魂相关的典故、传说、文章，没有了供养着，卫小玉、诗魂必然慢慢衰败下去，最后，自然而然地随着传说泯灭，而消亡。”

李秀丽虽然年纪小，但来的年代也算见多识广。她立即明白过来。

文化禁令！

也是，要对付这种“卫小玉”、“诗魂”这种依附文化而长存的东西，不讲武德地动用政权的力量，依靠缄默的时间将其消灭，才是最佳最省力的办法。

李秀丽拧眉：“可是，大夏为什么要纵容‘卫小玉’、‘诗魂’这种临时溢出区长期存在？我听人说过，临时溢出区长期存在，容易影响本表人间所在阳世的稳定。”

白鹤道：“这就是最关键的地方。要对付‘卫小玉’这种，对于个体或者小门小派来说，难于上青天。对于大夏，却轻而易举。朝廷之所以容忍国土之上，有‘卫小玉’这样的存在，自然是因为不得不容忍。”

“幽世是阳世的映照，是人类之炁的最终集合地。诸表人间的人类所有对应的情感、思想，都在幽世有对应的存在，称之为‘现象’。

一旦幽世溢出在阳世，这些现象，就会成为‘临时溢出区’。”

白鹤举例：“就像地羊鬼。在它溢出到人间之前，朱家的放贷行为，早就留痕投影在幽世，生成了‘地羊鬼’这一现象。但直到安城人的七情之炁波动太大，突破极限，让地羊鬼这一现象随幽世上浮，变成了溢出区。”

“现象是幽世最普遍的存在。强弱不一。就像世上最多的是平凡的普通人，幽世最多的也是千奇百怪却弱小的现象。

但也有些诸表人族共通的概念、情感，凝聚在幽世，形成了一些不属于任何门派势力，自成规则，占据幽世一定领域，极其强大的‘现象’。”

“这些‘现象’已经由无知无觉自行演化的某些区域规则，演变出了自己的意识。深厚若神灵，浩荡胜日月。要人类存在，它们就会永恒存在。某种意义上，也可以将其看作是神话般的存在。无数中小型的‘现象’都依附于它们。”

“位于幽世的各大门派总部，将这些现象列出十个，称为十大现象，是各大门派都奉若上宾的存在。其中一些因不同的门派偏好，或有争议，但有五个现象，却无论不同门派怎么排名，都公认必列十大现象之中。”

“无有先后，分别是广寒宫、月下殿、蓬莱、九重天庭、阴曹地府。”

“其中，‘广寒宫’是人类对于‘美’的所有概念、情感，在幽世凝聚而成的‘现象’。它盘踞一方，不但有自己的领域，自成规则，领着无数中小现象，堪比五大阴神门派。”

“‘卫小玉’能千年存在而不被仙朝剿灭，是因为她浮出阳世时，是临时溢出区，沉入幽世时，作为小现象，被广寒宫所庇佑。从来没有人会说卫小玉不美。既然隶属于广寒宫，她怎会不美？”

“而诗歌从来属文学。文学根源是文字。文字最初诞生于通天教时代乃至更早，是人类蛮荒时代用以祭神的。诗歌、舞蹈、绘画、音乐，最初的时代，大都用以祭祀，美而娱神。”

“极其出色的文学之士，乐师、画师，一旦其能被世人铭记，形成长期根植人类文化的临时溢出区，在幽世也能作为现象存在，就会被广寒宫所庇佑。像诗魂，也为广寒宫所钟爱。”

“虽然大夏能够泯灭‘卫小玉’、‘诗魂’，但仙朝觉得没必要为了无伤大雅，无害四周的两个临时溢出区，去得罪十大现象之一的广寒宫。”