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第八章 但见悲鸟号古木（第1页）

建安七年的蜀中，从过完年以后，气氛就一直是很惶恐的。尤其是作为统治核心的绵竹-成都地区，已经连续爆发了数次政潮。

原因不言自明，中原决战期间，蜀中方面可能是因为偏安和侥幸心态，一直对可能到来的战争视而不见，以至于真的大祸临头后，反而狼狈不堪。

话说，这个时候的蜀中局势，真的是跟别处稍有不同。

从基本盘上来说，本土豪强自然不必多言，拥有人力物力的他们在哪里都是闹事的主旋律和刀把子；当时跟着刘焉一起进来的荆州、三辅、洛阳地区的所谓东州士自然也不必多言，作为外来政治领袖的根基，政治权力与财富的掠夺欲望也是天然而然存在的。

而且这二者之间的矛盾一直就是蜀中的主旋律。

除此之外，益州地区同时还有本土道教、板楯蛮、氐人、南蛮等大量旁门左道和少数民族势力，几乎人人有刀枪，个个皆不可小觑。

不过，这里面一件很有意思的事情是，巴蜀地区的本土着族右姓，也就是所谓世代做官的世族了，却居然是在如今的蜀中政坛中缺位，或者说失语的……这就很不对路了！

不过，究其原因倒也简单。

首先，巴蜀地区在后汉一朝文教一直都不发达，益州世族天然弱势。

其次，那就是刘焉统治下的益州，本土世族领袖一直缺位，名位最高的成都赵氏（赵典、赵谦一族），恰好董卓之乱前全家就被隔绝在了三辅地区，至今未归；而贾龙、任岐等前期和刘焉达成和睦的本土士人大佬却在刘益州与赵司徒之间的隔空对战中沦为炮灰，被刘君郎给过河拆桥，纷纷宰了。

换言之，如今的益州政局其实就是刘焉领着外来东州士，单方面欺压本土势力，而本土势力空有实力，却由于缺乏顶层位置上的士人领袖人物，所以往往难以发出自己的政治声音。甚至于，刘焉父子似乎早已经失去了本土士人的信任。

这种奇葩的政治局面，在没有外来压力的情况下，说不定还能维持，可一旦发生大事，就不免因为失去缓冲和对话渠道，而酿成严重后果了。

回到眼前，这一日，因为汉安守将，别部司马杨洪公然起兵造反，呼应燕军，已经年岁日长且将大部分权力移交给长子的益州牧刘焉，却是在忧心忡忡中难得走出绵竹城，往城外去祭祀祈福，以求渡过此番艰难。

祈福地点乃是城北二十余里外的一处山野之间，据说是去年此时，益州牧长子，现广汉太守刘范曾于此处见一貔貅，貔貅于刘范手中用了肉食后口出人言，说刘焉有德于蜀地，其子亦当位至公卿，无病无灾，八十而亡。

随即，此处便成为了刘氏父子日常祭祀的所在了。

车辚辚马萧萧，初夏时节，刘焉难得全副仪仗向北而去，却是一口气出动了数百辆异常华丽的车子，引得绵竹士民沿街观望。

而刘君郎忧心忡忡之下，殊无半点振奋之色，更兼年岁日长，气力不足，愈显疲态，只为鼓舞人心，方才锦衣高冠，勉力支撑。

就这还不算，车子行到城门前时，忽然又出了一档子破事……其中一车中途车轴断裂，将刘焉一行人硬生生堵在了大街上。

这其实是很合理的。

须知道，刘焉这批车子是当年他杀了贾龙、任歧，一时间控制益州后，起了称帝野心，所以造出来充门面的，是违制品。结果呢，前脚刚造出来，后脚公孙珣就打败了董卓，攻破了长安，刘表也把这事捅的天下人皆知，于是又引来刘焉表兄弟黄琬至此，专门喝问他为什么这么大逆不道？

所以，这批数量达到千余的高级车子，自从打造出来以后，就一直存放在绵竹城内一处专门的军营里，全程好生保养，却一次都没用过……只是偶尔刘君郎野心难抑的时候，会偷偷摸摸跑过去，坐在军营里欣赏一下，晚上也方便做个天子梦。

而如今，燕公公孙珣撕破了脸，死活要硬吃益州，他刘焉才破罐子破摔，把车子放出来，在大街上享受一下天子待遇。

但是，这么多年都没用过的车子，还好几百辆，一旦上路，不坏掉几辆那才叫怪事呢！

刘焉心里大概也是明白这个道理，只是他素来迷信，所以眼见着士卒清理破车，却难免郁郁之色溢于表面……毕竟，其人此时有心折返，又怕在绵竹士民面前露怯；有心继续往城北祭祀，又怕今日确实会有不祥之兆。

可事情还没完，就在一身蜀锦、光华照人的刘焉坐在大街上进退不能之际，忽然间，趁着车队停滞，居然有人临街拜谒，举书求对。