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第二十一章 龙舟（第1页）

从康乐桥的东边下来，右转便是杨守安和阿四熟悉的招工大街，但他们今天不准备去那，而是向左沿着河道一路朝着康乐村祠堂的方向直行。

“安子，我们真的要去吗？这咱以前也没经验啊，我听说广州这边的本地人都把赛龙舟看得很重，别到时候事情没办成，反过来还把人给得罪了。”

阿四又在那愁眉苦脸，拉着杨守安的袖子管絮絮叨叨，他这人勇起来的时候神挡杀神，怂起来也真的比谁都婆婆妈妈。

那天两人向慕慧娴寻求帮助，希望在花店楼上的制衣厂里谋份差使，最后想出的办法是另辟蹊径，只要能够获得房东老雷的认可，这事情就一定能成。

至于如何“攻略”这个整天神龙见首不见尾的老雷，慕慧娴的建议是——杨守安和阿四可以利用自己年轻力壮的优势来“投其所好”。

“怕个屁，我们以前在大宁河里划的船还少吗？区区龙舟算什么？而且慧娴姐不是说了嘛，现在是秋天，康乐村龙舟队的主力队员都没在村里，老雷这次想要赢过鹭江的队伍，只能靠我们这种外援。”

其实对于赛龙舟这件事，杨守安的心里也没多少底气，但慕慧娴已经帮他们给老雷打了电话，并且约在今天见面，所以就算力所不逮，如今也只能硬着头皮上了。

那天临别前杨守安在花店门口犹豫了半天，最后还是问了慕慧娴一句话，意思是无亲无故的为啥愿意帮他？总不见得真是因为两个人都喜欢听**娴的歌吧？

慕慧娴给了一个很玄乎听起来像是瞎编的理由，说是杨守安和她一位故友很是相像，都是不到万不得已绝不会求人的性格，所以才动了恻隐之心。

总之不管如何，这份人情算是欠下了，为了不辜负慕慧娴的好意，也为了延续自己的梦想，杨守安和阿四只能全力以赴。

而现在要做到第一步，就是通过“面试”，然后成功加入老雷的龙舟队。

广州北靠南岭，濒临南海，扼珠江流域西、北、东三江汇合出海之咽喉，水网交织，所以古往今来各种水上习俗极为繁盛，其中扒龙舟绝对是最广为人知的一项。

对于扒龙舟的起源，学术界众说纷纭，到现在也无确凿文字可考。

比较可信的一种说法来自闻一多先生的考证，认为龙舟竞渡最早源于吴越地区每年春夏之交的龙图腾祭祀活动，古越人伴水而居，崇龙敬龙，将舟船制成龙形，以竞渡形式逐疫祈福、禳灾迎祥，由此逐渐产生了扒龙舟习俗。

而广州城的龙舟文化则是源自五代十国时期的南汉，南汉后主刘龚当年在广州城西疏浚“玉液池”举行龙舟竞渡，以此来庆祝农历端午佳节。

扒龙舟的鼎盛期无疑是在明清两代，整个岭南地区各种官方和民间的赛龙舟活动层出不穷，而且可贵的是一直延续至今。

到了1994年，广州市政府正式将端午定为龙舟节，这让龙舟文化的热度再次飙升，几乎每个村子都会组建自己的龙舟队，参加各类竞渡比赛，借此展现宗族之强盛，同时也是一种精神上的“敬祖还乡”。

康乐村的这支队伍实力强悍，在近十年的海珠区端午龙舟大赛里独霸冠军的头衔，成员多为村中的精壮小伙，配合默契，技术出众，可谓是绝对的王者之师。

期间也有其他村子铆足干劲，在各种比赛中试图挑战康乐村的王座，只不过都以失败告终，但这并不影响新的挑战者不断涌现。

就好像与康乐村只有一街之隔的鹭江村，这两年组建了全新的龙舟队伍，装备精良，进步神速，在今年六月份的龙舟大赛里，以仅仅三分之一船身的差距屈居亚军，给老雷率领的龙舟队带来了不小的压力。

这次为了庆祝国庆，区里准备再搞一次龙舟大赛，于是鹭江村的龙舟队便放出豪言，要终结康乐村龙舟队的不败神话。

原本老雷是不怕这种约战的，但现在这个时间点上，康乐村的主力队员中有不少已经返回外地的工作岗位，所以人手方面一下子变得捉襟见肘起来。

当杨守安和阿四赶到龙舟队训练的地方，距离他们约定的时间只差三分钟，两人跑得气喘吁吁，心里大骂城中村里那些错综复杂又长得一模一样的巷子小道。

此时河岸旁站着二十来个人，有年轻的小伙子，也有上了点岁数的男人，他们穿着清一色橙黄的队服，背后不但有康乐村的字样，还印上了每个人的专属号码，看起来颇有点职业队伍的架势。

而在阶梯的最上方，一个精瘦的老头正在大声训话，言词间含妈量极高，概括起来大概意思是：“鹭江村那帮兔崽子欺人太甚，趁着我们龙舟队阵容不齐，就想篡位，这简直是痴心妄想，最快的龙舟队只能是康乐村的，无论如何，这次一定要好好给对方一点颜色看看。”

此人正是龙舟队的现任队长，也就是杨守安他们要找的房东老雷。

老雷今年刚好六十，但无论是外表还是精神头都和五十出头的汉子没啥区别，他是康乐村的本地人，早些年在湖北打过工，也在佛山办过家具厂，积攒了一笔相当可观的财富。

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后来父母去世，便回到了广州继承家业，名下有地，有村里的股份，有七八栋楼房，还有像是制衣厂、饭店这样的产业，属于那一批日子最舒坦的广州“原住民”群体。

面对这样一位即将决定自己“生死”的大佬，杨守安和阿四自然是紧张万分，结果两人还在想着如何开口介绍自己，老雷就已经率先看到了他们。

“你哋两个站噉做啲咩？仲唔快啲过嚟换衫。”（你们两个站那干嘛？还不快过来换衣服。）