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第六百六十六章 太学教导主任程颐（第1页）

赵煦等到宗泽，断断续续的用着颤音，报完了家门。

他才微微颔首，道：“朕知道了！”

“卿当在太学，用心于学业，博览广识，不负朕望，不负天下，要立志以为社稷栋梁而读书！”

如今，虽还没有那句‘天下兴亡、匹夫有责’的名言。

但新旧两党在思想层面的激烈交锋，却还是将许多进步的思想，扎根于士大夫们的心中。

而进步的思想，只要出现，并赢得第一批拥趸。

就会像病毒一样，迅速传播开去。

最典型的，就是王安石当年，首倡将政统与治统分开对待。

政统归皇帝，治统归宰执。

实际上就是要搞虚君，垂拱而治的那一套。

一开始，无数人痛骂不已，纷纷抨击此等歪理邪说，实乃颠倒纲常，祸乱天下之说。

但是，在十多年后的今天，你猜怎么着？

为君之道，赏善、罚恶、任人——司马光。

天下治乱系宰相，为君之德责经筵——程颐。

当然，这些家伙是死都不肯附会王安石的政统、治统分离思想的。

所以，他们从故纸堆里翻出来一个东西包装了自己的学说——内圣外王。

内圣——君道，外王——宰执之道。

陛下您啊，做个好圣人就是了。

在孟子的问题上，也是如此。

不要看新党推崇孟子，旧党普遍非孟、疑孟。

但仔细看看旧党的论述就会知道，他们最后还是口嫌体直正的抄了新党的主张。

是故，孟子去年封公入祀，旧党大臣们虽然私底下扭扭捏捏的非议了好久。

但在公开场合无人反对。

这些都是时代的进步特点。

故此，赵煦嘱托宗泽，不要辜负他和天下，要立志为了成为社稷栋梁而读书，是符合当代的人文特点的。

宗泽听着，连忙再拜稽首：“诺！臣谨奉德音。”

赵煦嗯了一声，道：“朕明年开春，会再来一次太学，到时候，朕要亲自考较太学诸生经义。”

“卿当努力！”

“若届时，卿能通过考试，朕自当赐卿一场造化。”

是的！

宗泽，朕给你一个老师——吕惠卿！