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第347章 肉身供佛（第1页）

在锦衣卫里，拷问罪犯也是有讲究的。

上官说“打着问”，也就是拉下去随便打一顿，不要把人伤了或者弄死了，这种一般都应对在身份比较重要或者有比较硬的后台的罪囚身上。

毕竟锦衣卫查的大多数都是官员和勋贵，甚至偶尔还要查一下皇亲国戚，这难免碰到一些有强硬后台的人。

即便锦衣卫再怎么百无禁忌，该注意的地方还是要注意的。

所以也就有了这种“打着问”，上刑，但不上重刑。

而且有些罪囚身份或者特别重要，把人打的太狠什么的不利于查案之类，也需要给人留一些余地。

像之前孙若微谋刺皇帝的事情，就属于要在锦衣卫诏狱里打着问的类型，有着皇太孙的关心锦衣卫怎么都不敢把人打的太狠。

至于说“好生打着问”，这层次无疑就要提升一级，也就是把人往死里打，最后留一口气不死给口供画押就行。

这种就属于需要办成铁案或者拿到切实口供的，人证虽然可以严刑逼供，但不能弄死，以免死无对证。

通常来说，到了这一步的犯人也就是需要留颗脑袋去法场上走一遭，明正典刑砍脑袋了，除此之外怎么弄都没事，所以锦衣卫也就发明了那些恐怖的酷刑，专门用来撬开这种人的嘴。

“所谓神界确实类似于天庭，不过倭国蕞尔小国，所谓的神界料想也不会太大，最多是一处洞天福地而已。”朱瞻埈微微摇头，虽然嘴上说着始料未及，但实际上他对口供中提到的情况并没有感到很意外。

像这样刚开辟神界的神灵，神界大多就只是供奉自己的庙宇那么大而已。

即便是放到欧陆，如今的倭国在欧陆也是能打出一片天地的。

诸如东岳齐天大帝这样的神灵，因为神职和名声、香火之类的关系，神界则会十分广大，甚至能囊括整个泰山。

而倭国供奉神灵的方法也确实有其独到之处，只是这法子未免过于残忍，对朱瞻埈来说有参考价值，却意义不大。

当然，也有一些神灵运气好能够遇到天生自成一界的洞天，将其开辟成神界的话，自然就远比那些靠香火供奉自己开辟神界的神灵要舒服多了。

这名千户不敢怠慢，于是收好了红宝石便赶忙退了出去，临走还不忘把门给关好。

对于朱瞻埈来说，京极真定的死活是无所谓的，但口供却必须拿到，而且必须拿到真话。

倭国供奉神灵的寺庙叫做神社，和佛寺不同，神社当中大多数为妙龄女子，称为巫女，需选纯洁妙龄女子充任，以免亵渎神灵。

虽然她跟在朱瞻埈身边也接触了不少修行方面的事情与知识，但对于他刚才所讲的内容，却依旧有些不明所以。

这种基本上就属于栽赃陷害，或者有人不想让罪囚再活着，亦或是攀诬其他人的情况。

最起码，如果还有神灵留存的话，不该这么神圣不显。当然，如果这些神灵受限于天地灵气衰落，躲进了自己的神界避世不出也是可能的。”

而且他也不认为区区一个倭人，还是娇生惯养的贵族能有什么意志力和气节这种东西，扛得住锦衣卫的大刑。

“没想到倭国居然还有一处神界，这倒是让我始料未及的。”朱瞻埈看完了口供，这才微微摇了摇头。

而供奉的方式便是让一名挑选出来的姿色上佳的巫女去作为神妻，在被神灵临幸之后诞下子嗣。

他们对灵气的消耗不大，加上倭国独特的供奉方式，他们倒是还能够继续行走在世间。”

说到底他是个修行者，而且是已经距离炼神反虚只有渡劫这一步之遥的顶级存在，而大明又不是修仙界那种能够在人的神魂当中埋下各种禁止防止泄密的世界，通过搜魂术、迷心术之类的法术，想要从一个意志并不怎么坚定的犯人嘴里掏东西，实在是不要太简单。