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第1876章 算术演化各自肚肠（第2页）

然后……

庞统要说的，就是这个然后。

『以算入官？』庞统皱着眉头，『主公，恕某直言……此事，怕是不妥……』

『为何？』斐潜问道。

庞统迟疑了一下，似乎有些话不是很好说，但是片刻之后开口说道：『主公可知春秋生百家，为何唯儒今得存？』

斐潜挠了挠头，这个数学，难道也和春秋百家争鸣挂上了号？

『汉初，亦用黄老，然何以败？』庞统略微带了一些苦笑，『非黄老之意穷于儒也……奈何不得时也……』

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『不得时』，听起来像是所谓『天时』的选择，但是斐潜明白庞统所说的不得时，其实并不是真正的『天』，而是统治者。

同样出身于庞德公传承之下的斐潜，自然也知道黄老之学的一些思想和理念，就算是按照后世的观念来说，黄老的东西也还是有很多闪光的地方，

就像是老子，强调『无为而无不为』，要给民众充分的『兹有』，就让统治者很棘手，初期管不到，或者说是不想管的时候还可以『无为』，就当做看不见，但是现在要卖地皮了，要拆迁了，那些棚户怎么能继续当做『无为』下去？

在老子基础上发展起来的庄子，虽然不属于黄老一派，但是同样也和统治者格格不入。庄子追求的是个人生命上的无拘无束，统治者一看，这哪里成，你他娘的还没有交税呢！没听历朝历代叩见皇帝的时候都要喊一声『万税，万税，万万税』么？

理解了这一些，自然也就明白华夏的数学为什么被砍断了腰……

斐潜沉默了下来，他之前确实没有想得那么多。

庞统看了看斐潜，斐潜摆摆手，示意庞统继续说。

按照庞统的说法引申出来，在春秋战国时期，有机会点开数学科技树的，大体上来说有三个比较出众一些的流派，首先就是『名家』。名家最先开始研究语言定义和逻辑思想探究，最有可能点开逻辑学，但是名家在政治上，邓子提出了『无厚』，惠子提出了『去尊』，然后又要求逻辑不能错，语言不能含糊，必须要清晰明确，不能有任何歧义，导致统治者无法颠倒黑白，混淆视听，钳制言论，蒙蔽人心……

统治者一看，这尼玛怎么能行？给『名家』盖上了诡辩的帽子，干他！

名家，亡。

然后是墨家。

墨家也是有可能点开数学科技树的一个庞大的流派，毕竟墨家很多事情都跟数学先挂钩，甚至还有一些科学实践的分支，可惜墨家因为表示『非攻』、『兼爱』等等和统治者无法兼容的理念，也是受到了镇压。

最后一个就是黄老，以及从黄老之学衍生出来的道家。不说其他，光是一句『人法地，地法天，天法道，道法自然』就已经让统治者皱眉了，更不用说什么『清静无为』的说法，让统治者如何以『天』的名义来剥夺个体的自由？

统治者觉得一点都不圆润，盘他！

于是乎，黄老和道家的棱角很多都被打磨掉了，与方术、仙巫、阴阳等合流，变成以道为皮，以神秘主义为骨的道教，顺便千百年来一直致力于给皇帝老儿卖假药，一方面证明自己有用，另外一方面也算是报了仇。

从此，数学开始从『学』向『术』转变，从理论变成了应用，直至后世到了近代，依旧还有出现不称其为『数学』而是叫『算术』……

似乎是华夏对于那种与具体应用无关的，抽象的以某种假设来证明的定理和命题，以及所谓的几何不太感兴趣，所以华夏数学是分裂的，零散的，只是术，而不能称之为学？