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第30章 不铸信仰身我仍是我（第2页）

“汲取香火愿力，塑造神躯，孕育信仰身，不死不灭，人世长存.”

古籍响起沙沙的翻页声，姜漠的视线，缓缓扫过那些潦草的字迹。

撰写这本书的作者，身份不详，他曾走访天下，拜会一位又一位高人，参观各地的佛像，神雕，以及整理各种零碎民间传说里的线索，最终寻到一条不为人知的修行道路。

香火之力是真实存在的，而且对人体有极大的妙用，汇聚众生愿力，化作清泉流水，滋润身躯，洗髓伐骨，超凡入圣，如此即为‘神体’，寿命上限将会得到极大的延长。

又或者把信仰之力，锻成本命武器，无坚不摧，君临天下。

最玄妙的一种使用方式，就是剥离自己的一部分意识与信仰之力完全融合，孕育出一道与本体相差无几的信仰身。

奈何这位古籍的谱写者，终其一生，也没能达到陆地神仙的高度。

他做过许多善事，剿灭匪寇，超度孤魂野鬼，救下一批又一批饱受饥荒、战乱的流民，受他们的仰慕、供奉、祭拜，立祠。

尽管如此，在寿命枯竭的136岁的那天，见识过某些神祇信仰之力的他，还是没能等到属于自己的信仰之力生成，仅仅只是模糊的感受到。

他临终遗憾叹惋，生不逢时，大业未成。

原因在于那个年代，人口稀少，就算耗费他几十年的光阴，收获的信徒，也不过万余之数，远远达不到凝聚信仰之力的程度。

在古籍的末尾，这位先贤，有继续描写关于信仰身的铸造方法，并毫不避讳的写出一些潜在的风险。

姜漠越看，越是对信仰身抵触，那位前辈预估的情形，和他所猜测的隐患，不谋而合。

信仰身，需要浇灌意识为核心孕育，致命的点是，被万千愿力包裹的意识，会不断发生变化，并且脱离原身的掌控，形成新的生命。

原主自然死亡后，信仰身不会受到影响，只要香火存在，它就存在，实现另类的长生，成为所谓的神祇。

而神祇又分两种，真神祇和邪神祇。

前者是被原主铸造出来的信仰身，庇护信众，祂的实力与原主相差无几，就算在斩妖除魔的时候意外陨落，信仰之力消散，也不影响原主和信徒的生命。

按照历来的惯例，修到陆地神仙境界的异人，从来都不会允许自己的‘真神祇’延续下去。

他们无法预料死后，神祇会做出什么样的事情，一般会在晚年，还能控制局势的时候，炼化、瓦解真神祇，让依附在内的信仰之力，自行消散。

而邪神祇就是原主、真神祇相继死亡后的被动产物。

散落各地的庙宇，供奉的神佛雕像，历经百年，数百年的香火洗礼，渐渐生出属于自己的意识，开始疯狂的吞噬一切所能吸收的信仰，壮大己身。

这一类的神祇，邪乎得很，有好有坏，它们的性格和记忆，都是由信徒所提供的庞杂信息所决定形成。

“神本是人，神是人造。”

不经意间，姜漠看完了古籍的最后一句，对信仰之力的使用方式有了大致的了解。

然而，就算信仰之力还在持续暴涨，他也不打算铸造信仰身，依靠信仰淬炼肉身，炼制武器。

信仰与亵渎相生相克的性质，就注定这种外在的力量，极其不稳定，全靠依赖于百万、千万的信徒，如果有朝一日信仰坍塌，累积的修为不过是黄粱一梦。