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陆鸣用这两个例子告诉大汉,生物是多种多样的,不能一概而论。
大汉不仅要挖金银矿,还要开展海外贸易,要面对形形色色的国家,必须做好多种准备。
对于倭岛和身毒这样的国家,可以采用各种政策,可以出兵也可以不出兵,可以杀也可以不杀,但绝不能从仁义的角度进行决策。
以自身利益为重,克制而谨慎,但却可以无上限的释放暴力,才是面对他们时的最佳策略。
首陀罗这么神奇么?
看完文章后,苏武第一个想到的却是这个。
他不怀疑内容的真实性,只是感慨世界之大无奇不有。
“送去排版刊印,下一期的报纸上就让世人看看世界之大,不要理所当然的把异族当正常人。”
……
“老师,天下人会相信你对倭人和身毒人的判断么?”
送去刊印的文章不是陆鸣自己写的,霍光也出了不少力。
借用董仲舒观点的部分就是霍光写的,打入对方内部的成果已经初步显现出来,
霍光懂儒家,能以彼之矛攻彼之盾。
“有的人会信,有的人就是把事实扔到他脸上也不会信,强求不来。
重要的是,我要给信的和可能信的那些人一个相信的理由。”
想让别人相信,改变用兵策略是有必要的,总要给人家一个理由。
巨大的利益,迥异的人性,就是陆鸣给他们的理由,
大一统之下的统合四夷,让蛮夷沐浴教化,则是陆鸣给他们的台阶。
总不能直白的告诉他们,我们出去就是为了赚钱吧,容易陷入到义利之争。
对儒家是不能赤裸裸的谈利益的,总要打一个高大上的旗号。
确切的说,不仅儒家如此,世界灯塔去他国搞政变的时候,也要打着民主自由的旗号。
符合他利益的,首陀罗都可以是民主自由的产物。
相对来讲,大汉时期的儒家,很多人是真的把义放在利的前面。
为了团结这部分力量,真的要给他们一个教化蛮夷的机会。
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