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陆鸣把自己放在道德的制高点上,用机枪冲着下面疯狂扫射。
窦桑林没有被子弹打死,却像吃了苍蝇一样难受。
从没见过这种打法,
好好的说着事情,结果对面突然搬上来八万多人的性命,
问你有没有考虑他们。
“富民侯,将士出征,军中自有赏罚,战死者也有抚恤,
朝廷可没有亏待他们。”
窦桑林顺势挖个坑,你说不考虑他们就是不公正,不道义,
这是在质疑朝廷赏罚不明,还是在质疑朝廷对战死将士的抚恤不够?
单论将士抚恤的话,
汉朝时期和以后的唐宋时期相比确实要差一点,但陆鸣今天要谈的不是这个问题,不会上他的套。
“我现在说的不是抚恤,不是一条人命值多少铜钱,无论多少铜钱和金银都无法买回一条逝去的人命,
面对异族的刀锋,他们没有退缩,没有叛逃,这份勇气和忠诚不是一点钱财就能买来的,
孔曰成仁,孟曰取义,唯其义尽,所以仁至,读圣贤书,所学何事?”
陆鸣一字字念出这首诗,今天的他必须牢牢占据道德高地,把为国战死放置到仁义的制高点上。
我在说仁义,为国战死是仁义的最高境界,这是君子所为,你却总提抚恤和赏罚,简直俗不可耐,小人行径,
在这个问题上挑起义利之争,自然有人帮我说话。
文天祥留下的绝命诗感染力惊人,朝堂上众多饱受儒家学说影响的人,对其中关于“仁义”的理解更是深以为然。
杀身成仁,舍生取义,对儒生们来说,是最高程度的政治正确,
他们读了一辈子圣贤书,怎么能在践行仁义上落后于那些战场拼杀的人。
“君子喻于义,小人喻于利,八万多的将士们已经舍生取义,现在又不是在沙场之上,彰武侯说什么赏罚分明未免有些不合时宜。”
董仲舒最先忍不住,他自身学问中强调的就是重义轻利,听到陆鸣念出的那首诗,要不是朝堂上不方便,他早就大声喝彩了,
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