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第694章 唯其义尽所以仁至（第1页）
陆鸣把自己放在道德的制高点上，用机枪冲着下面疯狂扫射。
窦桑林没有被子弹打死，却像吃了苍蝇一样难受。
从没见过这种打法，
好好的说着事情，结果对面突然搬上来八万多人的性命，
问你有没有考虑他们。
“富民侯，将士出征，军中自有赏罚，战死者也有抚恤，
朝廷可没有亏待他们。”
窦桑林顺势挖个坑，你说不考虑他们就是不公正，不道义，
这是在质疑朝廷赏罚不明，还是在质疑朝廷对战死将士的抚恤不够？
单论将士抚恤的话，
汉朝时期和以后的唐宋时期相比确实要差一点，但陆鸣今天要谈的不是这个问题，不会上他的套。
“我现在说的不是抚恤，不是一条人命值多少铜钱，无论多少铜钱和金银都无法买回一条逝去的人命，
面对异族的刀锋，他们没有退缩，没有叛逃，这份勇气和忠诚不是一点钱财就能买来的，
孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至，读圣贤书，所学何事？”
陆鸣一字字念出这首诗，今天的他必须牢牢占据道德高地，把为国战死放置到仁义的制高点上。
我在说仁义，为国战死是仁义的最高境界，这是君子所为，你却总提抚恤和赏罚，简直俗不可耐，小人行径，
在这个问题上挑起义利之争，自然有人帮我说话。
文天祥留下的绝命诗感染力惊人，朝堂上众多饱受儒家学说影响的人，对其中关于“仁义”的理解更是深以为然。
杀身成仁，舍生取义，对儒生们来说，是最高程度的政治正确，
他们读了一辈子圣贤书，怎么能在践行仁义上落后于那些战场拼杀的人。
“君子喻于义，小人喻于利，八万多的将士们已经舍生取义，现在又不是在沙场之上，彰武侯说什么赏罚分明未免有些不合时宜。”
董仲舒最先忍不住，他自身学问中强调的就是重义轻利，听到陆鸣念出的那首诗，要不是朝堂上不方便，他早就大声喝彩了，
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