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第1006章 明使到达卫藏（第2页）

可见，卫藏地区因蒙古人的关系，第一次与中国产生了真正的交集，而在唐宋时期，中国未能把自己的势力扩展到卫藏。

现在，自认为是中国的代表的南方汉人大皇帝孟之祥，派出了二个使节，礼部左侍郎应节严和兵部右侍郎孟之缙一起出使西藏。

二使的来头不小，应节严字和父，晚号平坡居士，平阳昆阳人，淳佑四年（1244）武科进士，十年换文。历涟水教授、浙江东路转运司干官，知长乐县，通判赣州，迁两淮制置司机宜文字、淮南西路提点刑狱、两浙转运判官。

他文武双全，阅历丰富，在新朝时，应节严得到升职，现在出使西藏。

孟之缙的来头更大，他是孟珙的二儿子，孟之祥的堂兄，以他这样的出身，稳稳当当地升官不在话下，但他勇于进取，想搏名声，朝廷就派了他来。

他们在农历八月-九月间到达日喀则萨迦寺，这是该地最好的季节之一（另一个时间段是农历的四-五月），这两个时间段的日喀则降雨少，湿度适宜，自然风景绝佳。

在这几个月去日喀则，基本每天都可以看到蓝天白天，春夏季节可以看到各种盛开的小野花，在西藏，它们都被称为格桑花。农历八月开始，日喀则的青草树木渐渐转化为金黄色，景色特别美。

萨迦寺正是萨迦派高僧们的驻锡地，位于日喀则市本波山下，是一座藏传佛教萨迦派寺院，也是萨迦派的主寺。

“萨迦”系藏语音译，意为灰白土。公元1073年（北宋熙宁六年），吐蕃贵族昆氏家族的后裔昆·贡却杰布（1034-1102）发现奔波山南侧的一山坡，土呈白色，有光泽，现瑞相，即出资建起萨迦寺，逐渐形成萨迦派。

萨迦寺用象征文殊菩萨的红色、象征观音菩萨的白色和象征金刚手菩萨的青色来涂抹寺墙，所以萨迦派又俗称为“花教”。寺内藏有珍贵的贝叶经、《布德甲龙马》大藏经等重要佛教文献与文物。

可能是受环境的影响吧，历尽千辛万苦到达萨迦寺的两位使节心态很好，哪怕出来接待他们的八思巴的弟子沙罗巴说上师（注1）正在静修，不宜打扰，所以不能见到两位尊使时，他们并无不悦。

沙罗巴说两位尊使可有要事？

应节严遂表示他们奉了朝廷之命前来，只为友好，希望八思巴上师能够接受朝廷的供奉，朝廷把八思巴上师封为国师，允其在朝廷辖内范围内传教，全国都行！

孟之缙则说朝廷希望八思巴上师把传教的重点放在长城以北地区，朝廷将拨出钱款和人力为上师在那些区域内传教提供一切方便。

是一切方便哦，意思是说朝廷将以刀剑助上师传教成功！

沙罗巴不置可否，只是说请尊使稍歇，他方便时自会向上师禀报，安排僧人引两位尊使瞻仰诸佛圣像和上香。

至于沙罗巴自己，实际上没有停留，径直去到细脱拉章求见师傅八思巴。

……

注1：上师是指佛学的老师，是在寺院教育或佛学教育当中最权威、直接、无上的导师，本寺指八思巴。